L’apparition du débat autour du voile dans les médias a fait sortir de l’ombre des personnes (opportunistes) qui veulent faire croire que le voile n’est pas une obligation en Islam. Cela n’étonne plus personne qu’ils profitent des médias pour faire passer leur vision personnelle de l’Islam et essaient de duper les non initiés à cette religion.
Sultana Kouhmane est la dernière en date à avoir exposé son avis sur le sujet du voile dans les médias. Selon elle, le voile n’est pas une obligation religieuse et elle voudrait le voir interdit dans les écoles pour les filles de moins de 18 ans. Elle assure qu’elle n’est pas contre le voile parce qu’elle est tout de même musulmane!
Le problème est que cette dame est professeur de religion islamique dans le primaire et qu’elle enseigne à ses élèves que le voile n’est pas une obligation. Une des conditions pour pouvoir enseigner la religion islamique dans le primaire est d’avoir obtenu le diplôme d’instituteur primaire complété par un certificat ou un diplôme d’aptitude à l’enseignement religieux islamique reconnu ou délivré par la commission pédagogique de l’Exécutif des Musulmans de Belgique.
Est-ce que l’Exécutif était au courant des positions de cette institutrice sur le hijab et qu’elle enseigne à ses élèves que son port n’est pas obligatoire?
L’Exécutif des musulmans de Belgique devrait envoyer un inspecteur pour vérifier ce que cette institutrice enseigne à ses élèves concernant l’Islam.
Vous pouvez lire l’interview de cette dame d’Actua24 ici « Burqa: «Une provocation »
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Mademoiselle ou Madame Djama. Je ne comprends pas très bien le sens de votre intervention. En effet je me suis contenté de répondre à un argument comme on dit « ad hominem » qui consiste à attaquer une personne ou un groupe de personnes sur ce qu’elles sont et non sur ce qu’elles disent. Dans le cas précis c’est dire que certains professeurs de religion islamique ne sont pas franchement pour le voile PARCE QUE ils sont incompétents ou PARCE QUE ils sont capables de toutes les bassesses pour toucher leur traitement en fin de mois. Ce genre d’argument est inacceptable.
Mademoiselle Djama ce qui m’a semblé inacceptable c’est de chercher des motivations malsaines chez certains professeurs comme être incompétents ou capables de se plier à toutes les bassesses pour toucher un traitement en fin de mois. De toute façon la question du voile ne fait pas l’objet d’un consensus UNANIME parmi les savants. Il y a quatre écoles juridiques et non une seule. La religion ne doit pas se confondre avec un règlement. Chaque étape correspond à un cheminement spirituel. Chacun doit être respecté à l’étape où il se trouve.
as-Salâmou ‘aleïkoum wa rahmatuLlâh,
Ce débat est stérile. Chacun y va de son avis déposé violemment sur la table sans tenir compte du fait qu’en face, il n’y a, non pas un clone, mais bien une personne (au vu des différents commentaires) complètement différente voir étrangère à sa vision des choses et qui ne se ralliera très difficilement voir jamais à la cause de son interlocuteur.
Autant essayer d’expliquer à un fou la raison. La Vérité n’a pas le même goût chez tout le monde, certains préfèrent prendre des chemins moins tortueux les jugeant archaïques pensant pouvoir arriver à bon port. (c’est d’ailleurs une caractéristique fascinante de ‘égo humain.)
Le voile, obligation, pas obligation, savants, unanimité, savoir, ignorance, quelle ratatouille !
La chaire des savants est empoisonnée, prenez garde à vos propos et ne vous gonflez pas d’orgueil, nous avons tous et toutes été créés d’une goutte de sperme, que l’Homme considère donc de quoi il fut créé.
‘Abd el ‘Aziz, il y a beaucoup plus que quatre écoles et la religion n’est pas un freestyle multiculturel, elle est bien composée de règles, n’en déplaise à beaucoup. ( je suis d’ailleurs très étonnée que l’on puisse penser comme l’a dit « Liberté » que si l’on souhaitait prier comme on l’entendait, cela nous était possible, en gros, je me soumet à Allah et à Sa parole mais en dernier recours, si l’envie soudaine me prend de donner une touche personnelle à l’acte, rien ne m’en empêche… Quelle liberté extraordinaire que voilà !)
Mettons de côté la complaisance, et soyons amoureux de la Vérité celle avec un grand V qui s’acquiert après un long cheminement (sincère) et non après avoir « vu lu entendu cru comprendre que l’on nous avait dis que peut être sans doute »… Dès lors, dès que x ou y affirme une chose erronée, il est du devoir du musulman et de la musulmane d’expliquer à cette personne qu’elle devrait se diriger vers des gens qui savent et non ceux qui pensent savoir afin de rétablir cette même Vérité. Et cela fait partie du chemin spirituel.
Comment penser une seconde que quelqu’un cheminera spirituellement si dès qu’elle se trompe sur une chose qui fait sans nul doute l’unanimité, on la laisse dans son erreur par présumé « respect de son cheminement » c’est tout à fait incohérent.
Bien sur, tout cela doit se faire dans le respect le plus total de l’autre, en tenant compte du passé de cette personne car si pour certain(e)s, les expériences peuvent renforcer dans ses convictions, pour d’autres, c’est un divorce sans retour. Soyons clément(e)s comme Allâh le sera avec nous.
qui sont « ceux qui savent » ? Donnez des noms
Salam,
Je le dis et je le répète, de l’avis de tous les savants de tous les temps, on nous l’a toujours enseigné : le voile est obligatoire! si pour faire plaisir à certaines sociétés, on devrait donc dire n’importe quoi, alors, non! c’est ça qui fait et fera notre force. Notre personnalité, et la force de notre foi. La Ilaha Illa Allah, Mohamed Rassoulou Allah. Sans rancune, vraiment!
Wa ‘aleïkoum as-Salâm wa rahmatuLlâh,
Avant de répondre, j’aimerais rappeler l’importance du salâm en Islam : le répandre est une sunnah et y répondre est une obligation, jazâkoum Allâhu khairan.
Pour ne parler que du sujet qui anime ce débat, c’est à dire le voile légal, les personnes qui savent sont dans un premier temps nos imams, professeurs (avec un bagage sérieux bien sur) et, dans un second temps, toute soeur ou frère qui s’est renseigné sur ce qui est dit du voile dans la jurisprudence. Tout ceci, avec une intégrité, une rigueur et une honnêteté intellectuelle et morale.
Al hamdu liLlâh, nous avons, en Belgique, quelques références en la matière (cf nos imams et conférenciers.)
Quand Allâh aime une personne, Il lui donne la bonne compréhension de la religion.
Wal-l’ilm min Allâh.
Salam,
Je réponds à Ras El Hanoot, oui, vous avez tout à fait raison, c’est tout à fait ça, il n’y a pas « 36.OO0 façons » de voir les choses, il faut appliquer notre Coran tel qu’il est, sinon, il ne faut pas raconter de mensonges. El Hamdou liAllah, nous avons encore des savants intègrent. Merci pour votre commentaire.
Je pense pour ma part, que l’on a dit tout ce qu’il fallait avec précision.
Bon courage mon frère.
Salem aalikoum. Mes fréres et soeurs il est certes important de se pencher sur l’histoire du voile et de dénoncer. Mais moi ce qui me préocupe en ce moment et depuis pas mal de temps et je ne trouve toujours pas de réponses à mes questions via l’éxécutif des musulmans puisque ces derniers ne répondent jamais. Ma question : il n’y a rien qui vous choque dans les heures de prières ? Que l’ICHA soit à 1h35 et le fadjr à 1h55. J’aimerais juste savoir comment une personne qui jeûne fait pour jeûner 21h. Comment fait-on pour faire les veillées ( kiyem el lil) pieuses ? Comment fait-on pour partager la nuit en3 comme il est cité dans le Coran ? Et dans 3ans comment fera-t-on pour faire les prières des tarawih en 25minutes ? J’ai une idées là-dessus, je vous la dirai dans ma prochaine intervention. Pour les réponses du style on peut regrouper le Maghreb et L’icha il y a aussi beaucoup à dire. Donc j’aimerais bien avoir vos réactions à ce sujet. Puisqu’on parle de religion et de ce que dit le Saint Coran. Voici un sujet qui pourrait être pertinent. Je vous signale juste que j’habite la frontière française à 18km de Lille et que l’heure de l’Icha est à 00h02 et le Fadjr à 03h27. (3h30mn) entre les deux. J’ai aussi regardé sur d’autres sites d’heures de prière et qui à mon avis sont trés fiables ( islamic finder). Toutes les heures via ce site sont données exactement, j’ai fait des vérifications. Merci à vous tous. doumtoum fi riaayette allah wa hifdhih.
Salam ‘aleykoum,
On sort du sujet là. Il faut juste que les mosquées de Belgique trouvent un consensus pour l’heure de la prière surtout pendant le Ramadan.
On peut être rigoureux pour soi-même tout en étant ouvert à ceux qui sont en recherche. Interdire ou imposer n’a jamais provoqué que l’envie de transgresser et de s’opposer. J’aurais de loin préféré que les soeurs qui portent le voile ce que j’approuve entièrement soyons clairs à ce sujet, expriment le bonheur que cela leur apporte plutôt que de recourir à des autorités principalement masculines qui ne font que donner des avis juridiques (sans remettre le moins du monde leur compétence). Il ne faut pas être à la recherche de certitudes extérieures mais prendre soin chacun et chacune de son intime conviction par une relation vivante et confiante avec Allah dans la prière. Et le reste vient par surcroit.
as-Salâmou ‘aleïkoum wa rahmatuLlâh,
En partant du fait que le débat porte sur la question : « le voile, obligatoire ou pas ? », on peut difficilement concevoir que x ou y témoigne du bonheur de ce qui ne fait déjà pas l’unanimité parmi les intervenants.
L’obligation ne relève pas directement de la contrainte qui elle, n’a pas sa place en Islam. Toute femme musulmane consciente se dirigera naturellement vers le voile légal, comment peut on remettre en cause ce qui existe depuis les Mères des Croyants ?
Les autorités dont vous parlez sont les héritiers des Prophètes (sur eux la paix) et ne comptent pas seulement des hommes, al hamdu liLlâh.
Le statut de savant fait partie des responsabilités communautaire et non individuelle, tout musulman n’est donc pas appelé à devenir savant, les certitudes extérieures dont vous parlez proviennent du Coran et de la Sunnah, comme conviction il n’y a, jusqu’à présent pas mieux.
Wal-’ilm min Allâh.
salaman salaman
L’institutrice de religion islamique qui dise que le voile n’est pas une obligation,elle était une musulmane il y a des années et elle était aussi une institutrice grâce à Mr saghir ,ma question est:
Pourquoi dit-elle ça maintenant pas avant ,il faut pas la croire , elle connait rien de l’islam.enfait c’est une diablesse.
Lisez bien son histoire complète avec ses enfants(jamais sans l’islam de mes enfants)de Mr saghir.Vous comprenez pourquoi elle parle de le voile et de l’islam aujourd’hui.
Essalamou ‘Aliakoum wa 3ahmatou Allahi Ta’Ala wa Ba3akatouh.
Ma soeur, le plus important, nous le savons, c’est simple, clair et net : le voile en Islam est obligatoire. Maintenant, quant au voile facial, nous remarquons qu’à la Mecque, depuis toujours les femmes ne le portaient pas. Mais celles qui veulent le mettre, elles ont le droit. Mais le plus important, c’est El-Imane, si nous sommes croyants et et nous sommes sincères, ina el’amala biniat. Allah Soubhanou wa Ta’Ala sait ce qu’on est, il est seul juge, mais nous devrions plutôt être solidaire et nous entraider dans les faits, c’est le plus important.
dites-vous bien que la seule chose qui nous consolidera, sera de créer des écoles privées pour les musulmans et musulmanes, nous vivrons plus heureux dans cette société raciste qui fixe leur haine sur l’Islam et faire oublier les difficultés des sociétés européennes.
dites-vous bien que la seule chose qui nous consolidera, sera de créer des écoles privées pour les musulmans et musulmanes, nous vivrons plus heureux dans cette société raciste qui fixe leur haine sur l’Islam pour faire oublier les difficultés des sociétés européennes.
le hijab, en ses différentes formes, est une norme illustrant une valeur, et est non en lui-même une valeur, et je crois qu’il y a une confusion qui continue d’être faite, et même d’être soutenue à ce niveau.
Dans l’habit, il y a le côté culturel toujours présent, ce qui pourrait expliquer les différentes formes de voile, et en considérant le voile comme étant une culture illustrant un culte, une norme illustrant une valeur, et non en lui-même une valeur, on peut dire que cette obligation jurisprudentielle (fiqh) à laquelle on fait référence est de nature conventionnelle, chacun fait selon sa conviction, et la valeur de chacun c’est de par son être et non son paraître, et comme dit le proverbe : l’habit ne fait pas le moine, le voile ne fait pas l’individu, ce n’est pas le voile qui donne une valeur à celle qui le porte, mais c’est elle qui lui donne une valeur.Je voudrais ajouter une clarification. Ce que j’entends par convictions, ça concerne des convictions réelles, ancrées dans le coeur et dans la conscience de l’individu, et non des désirs et des passions. Par exemple une fille, et notamment une musulmane qui s’habille de façon impudeure pour attirer l’attention des autres n’agit pas selon ses convictions mais selon ses désirs et ses passions, car elle sait en son for intérieur que ce qu’elle fait n’est pas juste, n’est pas valable.
il serait bien de souligner dans ce cadre qu’il y a les valeurs d’une part et les normes d’autre part, et qu’il ne faudrait pas faire de confusion à ce propos. Les valeurs d’ordre universel, ancrées dans le coeur et dans la conscience de l’être humain, sont immuables, inchangeables, alors que les normes d’ordre local, convenues socialement, politiquement, religieusement, son changeables. Par exemple, la couverture du visage de la femme, convenue comme norme de pudeur et de dignité, lesquelles sont des valeurs éthiques immuables, dans une sociéte, est suceptible de ne pas l’être dans une autre. Les fuqâha, dans leurs ahkâms, ont tenu compte des normes sociales (a’râf), ce qui amena un grand savant comme l’Imâm Achfi de réviser ses jtihâdâts quand il rejoigna l’Egypte, ce qui signifie qu’il y a toujours un effort d’adaptation et d’actualisation à fournir, dans le cadre des valeurs immuables de l’Islam, et la chari’a de par son universalité est applicable dans tout contexte spatio-temporel.
chacun peut trouver son cheminement, ceci ne veut pas dire que chacun peut faire ce que lui semble bon de faire, car il y a des règles, des obligations, des interdits, des responsabilités.Il est vrai qu’il y a une seule loi, mais le rapport qualitatif à la loi n’est pas le même, il change d’un individu à l’autre, le message est un, mais la façon de vivre ce message esr variable. Par exemple tout le monde fait la même prière, mais cette prière n’est pas vécue de la même manière ; il y a en même temps une et plusieurs prières, unité et diversité qui ne peut être comparée à l’obligation de la prière par exemple, qui relève de l’ordre du culte pur. il y a des choses suceptibles d’interprétation, comme c’est le cas du voile. Comme tu l’as dit, la la femme doit cacher la ‘awra, ce qui est d’ailleurs valable aussi pour l’homme, ceci est un principe, mais la question qui peut se poser : en quoi consiste la ‘awra ? Là interviennent les différentes inteprétations ; il y a qui voit que tout ce qui est en la femme est ‘awra, et qui voit que tout est ‘awra sauf le visage et les mains, et ainsi de suite. Pour donner une interprétation commune, on peut dire que la ‘awra consiste en tout ce qui viole la pudeur, et la pudeur étant une valeur inchangeable, devant être preservée, toutefois ses normes sont susceptibles de changer, et c’est en cet aspect culturel changeable qu’on pourrait avoir différentes interprétations et convictions, et non en le principe lui-même, l’interprétation concerne la forme et non le fond, la norme et non la valeur, l’image et non l’idéal.
Considérant que le voile est une norme illustrant une valeur et non en lui-même une valeur, et étant donné que l’Islam recommande la valeur et non la norme, on pourrait dire alors que le voile est plutôt une convenance, de considération rel…igieuse, mais également culturelle, et même politique.Mais il y aussi l’autre aspect qui échappe au culturel. Et puis dans l’habit, même s’il y a l’aspect culturel, mais il n’y a pas que cela, il y a aussi l’aspect éthique, et la règle de base c’est le respect des valeurs de pudeur et de dignité, et de ce fait ne pas montrer ce qui ne le devrait pas être. Toutefois, cacher n’est pas toute la finalité, ça ne devrait pas devenir la règle de base, cacher le visage de la femme, car il serait la partie la plus attirante, cacher la femme elle-même, pour éviter tout trouble et toute fitna suceptible d’être crée dans la société. Avec ce type de raisonnement et avec ce genre de vision, qu’on le veuille ou non, c’est comme si on réduisait la femme à une seule dimension, celle de son corps, alors qu’ici, dans ce modèle de femme voilée, la règle de base c’est cacher, de l’autre côté, dans le modèle de la femme occidentale dite « libérée », la règle de base c’est montrer. De même, et en procédant de cette manière, c’est comme si on mettait toute la responsabilité sur la femme, alors que la responsabilité, comme nous l’enseigne l’Islam, devrait être assumée communément, et sans discrimination, entre l’homme et la femme, comme étant deux membres d’un même corps, qu’est la société.la conception, ou la norme, de la pudeur est de l’ordre du culturel, mais comme valeur , elle est ancrée dans le coeur et dans la conscience de l’être humain, et l’Islam, par son enseignement, fait développer cette valeur et la rend active et opérante. En revanche, je ne crois pas que l’Islam donne une conception ou une norme bien définie de la pudeur, puisque cela relève du culturel. la pudeur ne passe pas uniquement par les vêtements, la pudeur (al-hayâ’, à ne pas confondre avec al-khajal) est avant tout un état d’être.
Quand il est demandé aux hommes, et également aux femmes, de contrôler leurs regards, ceci signifie que la règle de base et la garantie principale c’est d’éduquer et de rendre opérantes en nous et en notre vie les valeurs éthiques et spirit…uelles. on peut dire qu’il y a trois approches concernant l’habit. Soit considérer l’habit comme norme portant une valeur, soit le considérer en lui-même une valeur, confondant par là la valeur avec la norme, le cultuel avec le culturel, soit le considérer comme norme dépourvue de toute valeur. Dans la première approche, la valeur conserve son authenticité, par contre dans la deuxième approche, elle est réduite à une norme, alors que dans la troisième approche, la valeur est exclue, elle est profanée, ce qu’on voit aujourd’hui dans ce mouvement durable de désacralisation, touchant les différents aspects de la vie moderne. Donc la question est avant tout une question qui concerne notre vision et notre perception des choses. S’il convient de mettre le voile sur la tête, il conviendrait surtout d’enlever le voile de la tête (énigme !)il y aura toujours interférence entre le religieux et le mondain, entre le cultuel et le culturel, et là il importe à ne pas faire la confusion entre ces deux aspects. Je voudrais ajouter aussi que l’égalité entre l’homme et la femme est une égalité de complémentarité et d’unité, et non d’opposition et de dualité. La place normale de la femme ce n’est pas derrière l’homme, ni en face de lui, mais c’est avec lui et à côté de lui, comme l’a dit Bilqis « Je me suis soumise, avec Soulaymane, à Dieu,seigneurs des mondes »
Les savants se sont référés, en plus des préceptes de l’Islam, aux normes et aux convenances pour déduire leurs ijtihâdâts, mais avec le temps il y a eu une interpénétration entre le principe et la norme, entre ce qui relève de précepte de …l’Islam lui-même et ce qui relève d’ijtihâd, et aujourd’hui il y a une certaine confusion, plus ou moins grande, faite à ce niveau, et il serait donc demandé d’examiner et de clarifier bien ce problème, car une telle confusion est en mesure de faire perdre le principe lui-même, et de créer un état de conditionnement culturel et psychologique, éloignant du message originel.Je voudrais bien préciser que le problème ne concerne pas le voile lui-même, ni d’y porter un jugement de valeur, mais essentiellment il nous concerne nous-mêmes et notre rapport à la religion, qui peut être plus ou moins borné et restrictif, lorsqu’elle (la religion) est vécue sous le seul rapport de la loi, et conçue comme un catalogue (strict) de règles et d’interdits à partir duquel on peut juger les hommes et le monde, et comme une croyance sous forme d’adhérence à un dogme ou à des pratiques religieuses, sans pour autant en comprendre le sens, aussi l’on peut bien avoir une croyance sans vivre le vrai sens de la foi, une pratique sans vivre le vrai sens de la loi, une religiosité sans vivre le vrai sens de la religion.la foi n’est liée à un habit ni à un catalogue de règles, mais la foi est un état d’être, un état de conscience, une vie intérieure qui se reflète dans le comportement extérieur.
Comme je l’avais dèja dit, le voile est une norme suceptible d’illustrer une valeur, et non en lui-même une valeur, et le problème qui peut se poser c’est lorsqu’on confond la valeur avec la norme, c’est lorsque la norme est considérée comm…e étant elle-même une valeur. Aussi, même pour la prière, qui est un pilier de l’Islam, le fait de s’arrêter à la forme en dépit du fond, le fait de confondre la fin avec le moyen, peut avoir comme conséquence la perte du sens même de cette pratique fondamentale. Et comme a dit cheikh al-Alawi : Mieux vaut une prière sans génuflexion, qu’une génuflexion sans âme. Le but étant plus loin que le moyen, pleurons sur ceux qui ne s’arrêtent qu’à ce dernier. Je crois que dans l’islamisme d’aujourd’hui, il y a une sorte de conditionnement culturel et psychologique qui s’opère, à grande échelle, et de stantardisation de la religion et de la pensée qui s’exerce.
Donc les choses semblent claires et tranchées, pour aller au paradis, il est nécesaire (et peut être même suffisant) de porter le hijab, sinon on n’a qu’à se préparer pour l’enfer (pour celle qui ne le porte pas, et peut être aussi pour cel…ui qui ne porte pas la barbe).
Ces versets évoquent l’obligation de porter le voile:
33. Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l’Islam (Jahiliyah).
Sourate 33 : Les coalisès (Al-Ahzab)
59. Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles : elles en seront plus vite reconnues et éviteront d’être offensées. Dieu est Pardonneur et Miséricordieux.
Sourate 33 : Les coalisès (Al-Ahzab)
31. Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu’elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu’elles ne montrent leurs atours qu’à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs soeurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu’elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu’elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l’on sache ce qu’elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Dieu, ò croyants, afin que vous récoltiez le succès.
Sourate 24 : La lumière (An-Nur)
Je vois qu’il est intéressant de prendre en considération la réaction des femmes musulmanes à l’époque du Prophète Mouhammad (saw) lorsque ce dernier verset fut révélé:
L’Imâm Boukhâri r.a. rapporte à ce sujet les propos de Aîcha (radhia Allâhou anha):
« Qu’Allah fasse miséricorde aux premières femmes émigrées; dès que le verset « qu’elles rabattent leur voile sur leurs poitrines » fut révélé, elles découpèrent le drap qu’elles portaient (au dessus de leurs vêtements) et l’utilisèrent pour se couvrir la tête (ainsi que leur cou et leur poitrine). »
Et pour finir, la nécessité de porter le Hijâb a été explicitement évoquée par le Prophète Mouhammad (saw) dans la célèbre Tradition rapportée par Aboû Dâoûd:
Aïcha (radhia Allâhou anha) raconte qu’une fois, sa sœur, Asma (radhia Allâhou anha) entra chez le Prophète Mouhammad (saw) avec des vêtements transparents. Le Prophète Mouhammad (saw) se détourna d’elle et dit:
« Ô Asma, quand la fille devient pubère, il ne convient pas de voir d’elle une autre partie que celles-ci (et il lui indiqua le visage et les mains). »
Sans oublier de signaler ce hadith de notre prophète sws:
« Il y aura dans ma communauté des femmes habillées, mais nues, sur leur tête il y a comme des bosses de chameaux, maudissez-les car elles sont maudites » et il (saw) ajoute : « Elles n’entreront pas au Paradis et ne sentiront pas son odeur, bien qu’on puisse sentir son odeur de telle et telle distance. »
Que nous guide et nous éclaire. Amine.
Il n’y a rien a rajouter de plus que cela:
Allah dit aussi : « N’as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qu’on a fait descendre vers toi [prophète] et à ce qu’on a fait descendre avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le Taghout, alors que c’est en lui qu’on leur a commandé de ne pas croire. Mais le Diable veut les égarer très loin, dans l’égarement. » (Sourate 4 Verset 60)
Le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a dit : « Ce que je crains le plus pour ma communauté, ce sont les imams qui égarent… » (authentique, rapporté par Tirmidhî, Abou Dâoûd, Ibn Mâjah, Ahmad et Dârimî.)
Le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a dit : « ce que je crains le plus pour ma communauté, c’est tout hypocrite ayant l’art de rhétorique » (authentique, rapporté par l’imam Ahmad)
Allah dit : « Ou bien auraient-ils des associés [à Allah] qui auraient établi pour eux des lois religieuses qu’Allah n’a jamais permises ? » (Sourate 42 verset 21)
Je suis Belge (sans aucune croyance, je ne crois quand moi ),Je suis la cousine de Sultana, Je l’aime ma cousine, le même sang coule dans nos veines même si nous sommes différrentes au niveau de l’éducation !
peut importe le dieu auquel on veut bien croire, mais vous faites quoi de l’amour et du respect de l’être humain !!!! de votre voisin, de votre collégue, de la personne que vous croisez dans la rue ou à la poste
c’est quoi toutes ces histoires de curés de toutes les nations !!!. n’est-il pas possible de s’aimer et de vivre ensemble en tant que être humains sans se taper dessus et faire valoir la loi des curés ,des moines , himan et sectes en tout genre!!
Mais celui qui veux vivre selon sa culture et ses croyance ne peut pas s’imposer aux autres. Que nous soyone en France, en Belgique, au Tibet, en Amérique, au Japon, au Congo,ou peux importe, à chaque pays sa religion personne ne peux s’octroyer le droit de changer çela et celui qui n’est pas dans son pays d’origine ne fasse pas valoir des droits qui ne lui reviennent pas . Nous devons tous partir du principe que si on quitte notre pays d’origine,c’est en quittant ce dieu ou alors on reste chez sois
malgehm je pense que comparer les differentes religions à des sectes et très deplacé un manque de respect total pour tout les croyants quel qu ils soient donc avant de parlé de respect essaye de savoir de quoi tu parles de plus tu tiens des propos raciste une vraie jean marie le pen alors prochaine fois avant de faire un poste reflechis au lieu de nous envoyer un cocktail irrespectueux et raciste sur ce bonne soirée a tout les croyants et mauvaise soirée à toi lol
As salam 3aleykoum.
1) Cette dame est ignorante et ne devrait pas émettre des fatawas de ce genre car constituent un mensonge contra Allah Le très Haut! Et quelle rétribution pour les injustes!
2) Il faudrait au moins qu’elle lise une seule fois le Coran pour se rendre compte de son erreur
3) Il faudrait que des tests poussés soient donnés à toute personne reconnue officiellement pour donner une instruction religieuse aux jeunes, sinon on risquerait de trouver notre jeunesse encore plus pervertie qu’elle l’est déjà.
Qu’Allah guide cette femme et nous guide tous sur le chemin de la droiture et maintienne ceux qui y sont déjà! AMIN
Salam ‘aleykoum,
Fabien vous avez entierement raison, le point qui fait le plus mal dans cette histoire, c’est qu’un professeur de religion islamique qui dit que la femme qui ne porte pas le voile commet un peché risque des sanctions, surtout qu’il a dit ça à la télévision.
Réponse à Malghem,
je suis belge aussi, et je suis né à Bastogne de parents belges, je suis diplomé ingénieur civil en électromécanique à L’ULg et pourtant, je suis musulman, je te conseille de ne pas rester dans l’ignorance…intéresse-toi un peu aux musulmans et tu verras que ça n’a rien de culturel ou lié à une nationalité, c’est personnel! les musulmans pratiquants et suivant les textes révélés sont les gens les plus gentils qui existent et de meilleurs comportement, ni envieux, ni orgueilleux, qui partagent, qui vont t’aider sans demander un retour car leur salaire est auprès de Dieu aux plus belles places du paradis car la qualité de notre future place au paradis ou en enfer dépend de la qualité de nos actes ici-bas tout en étant croyant à Celui qui a tout créé! Soyons reconnaissant envers notre Seigneur!
réponse à IslamicEvents
wa 3aleykoum salam
j’ai regardé l’émission également, par contre, je ne partage pas ton avis et avec tout le respect que je te porte, mais le professeur a juste dit qu’une femme qui ne porte pas le voile commet un péché, il a dit vrai, lis ce que les frères ont rapporté du Coran et de la sunna ci-dessus, et dans les paroles d’Allah, c’est bien à l’impératif qu’Il S’adresse aux croyants et toute obligation si elle n’est pas respectée a pour conséquence un péché pour celui qui la délaisse, wa Allahou 3arlem.
Ma seule impression quand j’ai vu l’émission, c’est que la réaction des journalistes était très orientée anti-islam…et lapidaient à boulets rouges sur ce professeur qu’Allah le récompense pour sa sincérité et sa véridicité et véracité! Amin
Réponse à Ramach et à Tarek1060
As salam 3aleykoum wa rahmatoullah wa barakatouh!
BarakAllahou fikoum pour toutes ces références!
Qu’Allah nous donne la droiture dans ce que nous faisons et ce que nous disons, Amin. Parlons toujours avec des preuves afin d’éviter tout mensonge contre Allah et encore une fois essayons de consulter les fatwas des grands savants qui ont encore plus de science et qui ont la science pour répondre de manière certaine et complète…quelques sites: IslamHouse.com; sajjidine.com; al-haqq…
Moi je pense que l executif est responsable et allah ou 3alam c est le genre de prof qu’il recherche !